Політологічна енциклопедія Книга IV - Карасевич А.О, Шачковська Л.С. 2016

Мор Гентау Ганс

Американський політолог, загальновизнаний засновник і глава школи прагматизму і політичного реалізму, провідний теоретик США з зовнішньополітичних питань. Викладав у багатьох університетах США, у тому числі в знаменитому Університеті Чікаго. Написана ним у 1948 р. книга «Politics Among Nations» служила головним посібником з теорії міжнародної політики протягом більш ніж 25 лет.

Ганс Моргентау народився 17 лютого 1904 р. у Кобурге, Німеччина. Здобув освіту в університетах Франкфурта і Мюнхена. Викладав право у Мюнхенському університеті. Вперше пройшов додаткові курси у 1923 р. у Франкфуртському університеті, пізніше був переведений до університету Мюнхена. З 1932 - 1935 рр. вивчав публічне право в Женевському університеті, а з 1935 - 1936 рр. навчався у Мадриді. У 1937 р., рятуючись від нацистів, емігрував до США. Досвід життя в нацистській Німеччині вплинув на його подальші роботи у галузі теорії міжнародних відносин, в яких він пристрасно відстоював позицію наукового підходу до політики, врозріз з нацистською політичною теорією, просоченою націоналізмом та ксенофобією. Після переїзду у США викладав у Бруклінському університеті (1937 - 1939 рр.), університеті Канзас-сіті (1939 - 1943 рр.), університеті Чікаго (1943 - 1971 рр.), а також в Новій Школі Соціальних Досліджень — з 1975 р. і до самої смерті. У 1944 - 1961 рр. очолював Центр з вивчення американської зовнішньої і військової політики в Чікаго; неодноразово виступав як зовнішньо-політичного радника уряду США. Помер 19 липня 1979 р.

Основну увагу Моргентау приділяв розвитку основ теорії реалізму, здатної, на його думку, не тільки пояснювати міжнародні відносини, а й ефективно впливати на розробку зовнішньополітичного курсу. Також займався проблемами міжнародних відносин в епоху ядерного протистояння, основоположними принципами американської демократії, внутрішньополітичними питаннями (способи забезпечення рівності та процвітання всіх громадян в умовах свободи). Будучи під впливом європейської інтелектуальної традиції, вираженої в захопленні Ніцше, Макіавеллі, Гоббсом та іншими, Моргентау піддавав критиці властивий американській політичній і соціальній філософії оптимізм щодо природи людини, всесилля розуму, універсальності американських цінностей та інтересів. На його думку, це призводило до переважання у зовнішній політиці США ідеалізму, моралізму, сентименталізму і неоізоляціонізму, яким слід було б протиставити врахування інтересів і можливостей інших держав.

Власне, його бачення зовнішнього світу і закономірностей, ним керуючих, базується на трьох постулатах: основним суб'єктом міжнародних відносин є національна держава, що виражає свої інтереси в категоріях сили (тобто вони зумовлені тією силою, якою вона володіє); наслідком цього внутрішньої пружиною, що рухає міжнародні відносини, стає боротьба держав за максималізацію свого впливу у зовнішньому середовищі; оптимальним її станом бачиться міжнародна (регіональна) рівновага сил, яка попереджає утворення національної або коаліційної сили, яка перевершує існуючі держави та їх коаліції, що досягається (свідомо чи несвідомо) політикою балансу сил. Ці ідеї у найбільш систематизованому вигляді були викладені Моргентау в його фундаментальній праці «Міжнародна політика», виданому у США у 1948 р. і перевидано понад 20 разів. Важливо відзначити прагнення Моргентау обгрунтувати думку про те, що в основі теорії міжнародної політики лежать закони політичної поведінки, коріння яких слід шукати в самій людській природі.

Історія політичних ідей, на думку Моргентау — це боротьба двох точок зору на природу людини, суспільства і політики. Представники однієї вірять у можливість раціонального і водночас заснованого на моральних принципах політичного порядку. Вони вірять у початкову чеснота людської природи і можливість удосконалення суспільства шляхом освіти і реформ. Прихильники іншої точки зору — концепції політичного реалізму — вважають, що світ недосконалий. Щоб створити раціонально обгрунтований політичний порядок, необхідно враховувати недосконалу природу людини. Для сучасного світу характерні конфлікти інтересів. Значить, принцип існування всіх плюралістичних суспільств заснований на балансі інтересів, на системі стримувань і противаг.

Отже, шість фундаментальних принципів політичного реалізму на думку Моргентау наступні:

- перший принцип політичного реалізму пов'язаний з імовірнісним характером політичної діяльності в сфері міжнародних відносин. Під політичним реалізмом Ганс Моргентау розумів таку політичну доктрину, яка заснована на аналізі суперечливих сторін людської природи і визнання обмежених можливостей для побудови справедливого і морального політичного порядку. Політичний реалізм також заснований на положенні, що будь-які дії з удосконалення суспільства — це різновид ризикової діяльності.

- другим принципом політичного реалізму є принцип національних інтересів, що розуміються в термінах влади та її могутності. Концепція національного інтересу дозволяє розглядати міжнародну політику як сферу, відносно незалежну від таких областей, як економіка, релігія, етнічні відносини. Моргентау зазначає, що без подібного теоретичного припущення неможливо створити теорію політики. Далі він продовжує, що саме поняття інтересу, який аналізується в термінах влади і могутності, дає можливість теоретичного розуміння міжнародних відносин і міжнародної політики.

- третій принцип політичного реалізму полягає у тому, що політичний реалізм позбавляє теорію міжнародних відносин від двох помилок — дослідження мотивів та намірів, що лежать в основі політичних дій, а також вивчення ідеологічних уподобань суб'єктів міжнародних відносин. Точка зору, згідно якої ключем до розуміння зовнішньої політики є виключно мотиви державного діяча, помилкова. Зовнішню політику не можна розглядати через психологічні феномени.

- четвертий принцип стверджує, що політичний реалізм визнає моральне значення політичної дії. Він також визнає неминучість невідповідності морального імперативу та вимог успішної політики. Неврахування цієї невідповідності міг би внести плутанину в моральні і політичні питання, представивши політику більш моральною, а моральний закон менш строгим, ніж це є насправді.

Реалізм стверджує, що універсальні моральні принципи не застосовні до державної діяльності у своєму абстрактному формулюванні і повинні бути пропущені через конкретні обставини, місце і час їх скоєння. Індивід може сказати: «Fiat justitia, pereat mundus (Нехай гине світ, але торжествує закон)», але держава не має такого права. І індивід, і нація повинні оцінювати політичні дії на основі універсальних моральних принципів, наприклад, таких, як свобода. Однак якщо в індивіда є моральне право принести себе в жертву цим моральним принципам, то нація не вправі ставити мораль вище вимог успішної політики, яка сама по собі заснована на моральному принципі виживання нації. Розсудливість, сприйнята як урахування наслідків політичних дій, є складовою частиною політичної моралі і вищою чеснотою у політиці. Етика судить про дію за її відповідльність моральному закону; політична етика судить про дію за яких причин вона виникла і до яких політичних наслідків привела суб'єкта політичної дії.

- п'ятий принцип вказує на те, що політичний реалізм заперечує тотожність моралі конкретної нації і універсальних моральних законів. Проводячи відмінність між істиною і думкою, він поділяє також істину й ідолопоклонство. Всі нації відчувають спокусу — і лише деякі можуть противитися їй протягом довгого часу — представити власні цілі і дії як прояв універсальних моральних принципів. Одна справа знати, що нації є суб'єктом морального закону, інше — стверджувати, що добре і що погано у відносинах між націями. Існує невідповідність між вірою у те, що все підпорядковується волі Бога, і переконаністю у тому, що Бог завжди на боці жодної зі сторін. Ототожнення політичних дій конкретної держави з волею Провидіння не може бути виправдано з моральної точки зору, бо це, по суті, прояв такого гріха, як гординя, проти якого грецькі трагіки і біблійні пророки попереджали і правителів, і підлеглих. Таке ототожнення небезпечно і з політичної точки зору, бо воно може викликати перекручений погляд на міжнародну політику і у кінцевому рахунку призвести до того, що держави будуть прагнути знищити одна одну нібито в ім'я моральних ідеалів або Всевишнього.

З іншого боку, саме поняття інтересу, визначеного в термінах влади, не дозволяє нам впасти як у зазначені моральні крайнощі, так і у подібне політичне недоумство. Дійсно, якщо ми розглядаємо всі нації, включаючи свою, як політичні утворення, що переслідують свої інтереси, визначені у термінах влади, то ми здатні бути справедливими до всіх: по-перше, ми здатні судити про інші нації так само, як ми судимо про свою; по-друге, виходячи з цього ми можемо проводити політику, яка поважає інтереси інших націй і у той же час захищає і просуває інтереси нашої власної нації. Помірність у політиці є відображенням помірності морального судження.

Таким чином, існує величезна різниця між політичним реалізмом й іншими теоретичними школами. Однак теорію політичного реалізму часто розуміють та інтерпретують неправильно, хоча у ній немає протиріччя між вимогами раціональності, з одного боку, і мораллю — з іншого. Політичний реаліст стверджує, що політичній сфері притаманна своя специфіка, подібно до того як це роблять економіст, юрист, етик. Він мислить у термінах інтересу, визначеного як влада, подібно до того як економіст мислить у категоріях інтересу, визначеного як багатство, юрист — у категоріях відповідності дії юридичним нормам, етик — у категоріях відповідності дії моральним принципам.

Економіст запитує: «Як ця політика впливає на багатство суспільства?».

Юрист запитує: «Чи відповідає ця політика законам?».

Мораліст запитує: «Чи відповідає ця політика моральним принципам?». А політичний реаліст запитує: «Як ця політика впливає на силу нації?».

Звичайно, політичний реаліст визнає існування і важливість неполітичних феноменів, але він розглядає їх з точки зору політики. Він також визнає, що інші науки можуть розглядати політику під своїм кутом зору.

Політика, як і суспільство у цілому, управляється об'єктивними законами, вкоріненими у незмінній і далеко не досконалою природі людини, спроби зміни яких завжди приречені на невдачу; можна створити теорію, яка більш-менш відображає ці закони.

«Політичний реалізм враховує значимість політичної дії з моральної точки зору.

Він також враховує неминуче протиріччя між моральним приписом і вимогами політичної дії «.

Основна ознака політичного реалізму — концепція інтересу, визначеного в термінах влади, сили, яка раціонально впорядковує предмет політики, тим самим роблячи можливим її теоретичне розуміння.

Джерела:

Карасевич А. О. Історія політичної думки. Навчальний посібник. — Умань. — 2013. — 726 с.; Карасевич А. О. Історія політичної думки. Навчальний посібник. — Умань. — 2014. — 860 с.; Політичні портрети Новітньої доби. Книга І — Північна Америка. — Навчальний посібник / Укладачі: А.О. Карасевич, К.М. Левківський, Л.Г. Лисенко., В.В.Сокирська, — Умань.: ПП Жовтий О.О., 2012. — 798 с.